القرآن يبني العقلية الواعية

لا يخفى عليكم أنه أول ما نزل من القرآن الكريم على سيد الأولين والآخرين صلى الله عليه وسلم ؛  سورة العلق ( إقرأ باسم ربك الذي خلق ) وبهذه السورة شرع القرآن الكريم في تأسيس عقل من آمن به من خلال الحث على القراءة الجادة ، والتعلم المستمر ، والتفكر الطويل ، والنظر الفاحص ، كل ذلك من في إطار الجمع بين القراءة المسموعة ، والقراءة المشهودة ( أفلا يتدبرون القرآن )، كما قال ابن القيم : ( فالأول تفكر في الدليل القرآني ، والثاني تفكر في الدليل العياني ، الأول تفكر في آياته المسموعة ، والثاني تفكر في آياته المشهودة ) وأي انحراف عن هذه  المنهجية ؛ سواء بإهمال القراءتين جملة ، أو بالاقتصار على إحداهما ؛ سيؤدي حتما إلى انحراف خطير في الفهم والسلوك.

وبعد نزول سورة (العلق) ، ينهمر السيل ، ويتعالى النداء المرة تلو المرة تأكيدا على ضرورة الجمع بين القراءتين وذلك بألفاظ متعددة ومتنوعة .. اقرأ ، تفكر ، اعقل  ، تدبر ، تفقه ، انظر ، تبصر .. حيث وردت هذه الألفاظ ومشتقاتها في القرآن الكريم أكثر من 750 مرة ، مما يجد عقل المسلم نفسه ملزما حيالها ؛ بمنطق الإيمان بأن يتحول ، وأن يتشكل من جديد كي يتلاءم مع التوجه القرآني الذي أراده الله له ، بحيث يكون عقلا كليا لا جزئيا ، عقلا منفتحا لا مغلقا ، عقلا مستنيرا لا متخلفا ، من أولي الألباب لا من أولى القشور ، لأن لب الشيء هو خلاصت ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته ، وليتذكر أولوا الألباب ) !! يقول ابن القيم محددا علة تنزليه : ( … ولهذا أنزل الله القرآن ليتدبر ويتفكر فيه ويعمل به ، لا لمجرد تلاوته مع الإعراض عنه .. ) !!

ومن هنا كانت دعا القرآن الكريم الناس إلى التفكر والتبصر بحقيقة وجودهم ، وارتباطاتهم الكونية عن طريق ( النظر الحسي ) إلى ما حولهم ، ابتداء من مواقع أقوامهم ، وانتهاء بآفاق النفس والكون ، وأعطى للحواس مسؤوليتها الكبيرة عن كل خطوة يخطوها الانسان المسلم في مجال البحث والنظر والتأمل والمعرفة والتجريب . قال تعالى : ( ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا ) .وناداه أن يمعن النظر إلى ما حوله … إلى خلقه فقال : ( فلينظر الإنسان مما خلق ) وناداه أن يمعن النظر إلى ما حوله …  إلى طعامه ( فلينظر الإنسان إلى طعامه ) ، ( انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه ) وناداه أن يمعن النظر إلى ما حوله … إلى الملكوت : ( أولم ينظروا إلى ملكوت السموات والأرض ) وناداه أن يمعن النظر إلى ما حوله … إلى التاريخ وحركة الإنسان في الأرض فقال : ( أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة المكذبين )

وناداه أن يمعن النظر إلى ما حوله … إلى خلائق الله ، فقال : ( أفلا ينظرون إلى الابل كيف خلقت ، وإلى السماء كيف رفعت ،وإلى الجبال كيف نصبت ، وإلى الأرض كيف سطحت )

وناداه أن يمعن النظر إلى ما حوله … إلى النواميس الاجتماعية ، فقال: ( انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض )

وناداه أن يمعن النظر إلى ما حوله … إلى نواميس النمو ، فقال : ( ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ، ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ، ثم خلقنا النطفة علقة ، فخلقنا العلقة مضغة ، فخلقنا المضغة عظاما ، فكسونا العظام لحما ، ثم انشأناه خلقا آخر ، فتبارك الله أحسن الخالقين )

وناداه أن يمعن النظر إلى ما حوله… إلى الطبيعة ، فقال : ( فانظر إلى آثار رحمة الله كيف يحي الله الأرض بعد موتها )

وناداه أن يمعن النظر إلى ما حوله… إلى الحياة الأولى كيف بدأت ، فقال : ( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ) .

وبالتالي نفهم تأكيدات القرآن الكريم على أن السمع والبصر والفؤاد جميعا هي التي تعطي للحياة الإنسانية قيمتها وتفردها ، وأن الإنسان بتحريكه لهذه القوى والطاقات ، بفتحه هذه النوافذ على مصراعيها باستغلاله لقدراته الفذة حتى النهاية في الجمع بين القراءتين الوحي والكون معا ، سيصل قمة انتصاره العلمي والديني على السواء ، وبهذه الانتصارات سيتيبوء مركزه المسؤول سيدا على العالمين ، وخليفة لله في الأرض ، كما قال تعالى : ( وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة ) ، وقال : ( يا قوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها ) .

وأن الإنسان بتجميده لهذه الطاقات ، وقفل نوافذها ، وسحب الستائر والأغشية عليها ، يكون قد اختار بنفسه المنزلة الدنيا التي ما أرادها الله له يوم منحه نعمة السمع والبصر والفؤاد … منزلة البهائم والأنعام ، ( فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفتدئهم من شيء ) ، ( أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم ، وأعمى أبصارهم ) ، ( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والأنس ، لهم قلوب لا يفقهون بها ، ولهم أعين لا يبصرون بها ، ولهم أذان لا يسمعون بها ، أولئك كالأنعام بل هم أضل ، أولئك هم الغافلون ) .

فهل من سبيل إلى تحريك الطاقات الكامنة في هذا الشهر المبارك ، وفتح النوافذ ، وإزالة الستائر والأغشية عن محاطات الاستقبال والارسال ؛ والتأثر والتأثير، وفق المنطق القرآني ، وفي إطار منجهه ؟!!

 

 

	الرجوع   >

	الرئيسة   >