فصول من مرسل مكحول

فلسفة تطور العقل وتدرج الشرع

فهم فلسفة تطور العقل البشري في أطواره المتعددة

فهم مقاصد تدرج الوحي ،وعلّية أنزال الشرائع

إدراك العلاقة بين تدرج الوحي وتطور العقل

ولا ريب فإن قيم الوحي ودلالاتها الأخلاقية والقانونية في سنن الاجتماع البشري وسنن الكون مطلقة وليست نسبية

أما تدرج الوحي في أنزال الشرائع حسب تطور عقل الانسان وحاجاته لضبط علاقته بغيره من بنى الانسان ، ومعرفة قوانين استعمار الأرض

أول ما خلق الله العقل ،فقال له :أقبل فأقبل ، ثم قال له:أدبر فأدبر.ثم قال الله عز وجل :وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أكرم علي منك ، بك آخذ وبك أعطي وبك أثيب وبك أعاقب

ولا أخال أن تلك العقلية المقاصدية التي استطاعت التعامل من مقاصد الوحي بعقلية مقاصدية تراعي ظروف الزمان والمكان والانسان

فصول من مرسل مكحول

(لاربا بين مسلم وغيره في غير دار الإسلام)

دراسة حديثية، فقهية، مقاصدية

نبذة مختصرة عن الكتاب

هذا الكتاب يعالج قضية من قضايا في الفكر الاقتصاد المحورية في الإسلام،وهي قضية التعامل الربوي بين المسلم والمؤسسات المالية في الغرب،ولخطورة فهم فلسفة هذه القضية عند المقلد وذوي العقل النقلي،قمت بكتابة هذا الكتاب بطريقة نقلية سلفية،من باب الإفهام والإلزام،كما فعل ابن تيمية وغيره مع المناطقة في استعماله لأساليب ومفاهيم ومفردات المنطق على الرغم من عدم إيمانه بالمنطق.علما بأن لي رسالة تحت الإعداد تحت اسم(السياسة المالية في القرآن)تناولت فيها أصول الفكر الاقتصادي في القرآن بأدوات ومنهجية العقل المقاصدي،الذي يلتزم الكلي المقاصدي،ويراعي الجزئي،ويعتبر السيق التاريخ والنسيج الاجتماعي ومن رحمته سبحانه وتعالى أن جعل مناط تحمل الشريعة بالنسبة للمسلم على مرتبتين لا تغني إحداهماعن الأخرى،وهما:مرتبة الفهم،ومرتبة التطبيق.فقال في الأولى:(أفلا يتدبرون القرآن)،وقال في الثانية:(والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة).ويراد بمرتبة الفهم؛فهم دلالات الخطاب الشرعي(النصوص)من حيث الأحكام التكليفية والأحكام الوضعية على وجه العموم والخصوص،وفهم مقاصد الكليات العامة من القواعد والمقاصد وفق أطر النصوص المستقرأة.أما مرتبة التطبيق أو بتعبير الشاطبي تحقيق المناط،فهي عملية إيقاع دلالات النصوص ومرامي القواعد على واقع الفعل البشري وضبط حراكه الاجتماعي والديني،بحيث تتم عملية توصيف الواقع وتكييفه بدلالات الشرع،فيصبح الواقع والحراك البشري جاريا وفق مراد الله،فتكون الهداية والأجروالتثبيت للذين جمعوا بين الفهم والتطبيق،قال تعالى:(...ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا،وإذا لآتيناهم من دلنا أجرا عظيما،ولهديناهم صراطا مستقيما).

وبهذه الآيات تتأكد أهمية الاعتناء بالمنهج العملي والتطبيقي للأحكام الشرعية خاصة في مرحلة غربة الإسلام،وواقع الجالية في الغرب حيث توسعة دائرة حراكها وعلاقاتها مع غير المسلمين،وحدوث مستجدات في فقه العلاقات العامة،والاجتماع السياسي،والاقتصادي لم تشملها النصوص والاجتهادات السابقة بشيء من التفصيل ما يجعل الاجتهاد العملي شرط صحة للمحافظة على وجود الجالية فاعلة مؤثرة في مجتمعها الجديد.ونحسب أن الجالية المسلمة في غير ديار الإسلام تمر اليوم بمرحلة من أهم مراحل وجودها في الغرب على مر التاريخ،من حيث الوجود والانتشار،والحضور والفاعلية،والرغبة في الجمع بين الانتماء الى دينها،والانتماء إلى أوطانها الجديدة،الأمر الذي يوجب على العلماء العاملين النظر في وضع الجالية في غير ديار الإسلام برؤية جديدة تخدم عملية توطين الإسلام باعتباره مكونا من مكونات الاجتماع السياسي في الغرب،وهذا يستلزم مزيداً من البحث العلمي العميق،والاجتهادات العملية الجريئة،حتى تؤدي الجالية دورها المنوط بها بفاعلية وتأثير.

وبالضرورة الفقهية والحركية لا يمكن أن يبنى فقه الجالية خاصة في المعاملات المالية على الأخذ بالعزائم دون اعتبار الرخص،أو بالراجح دون النظر للمرجوح،أوبقول الجمهور دون مراعاة الأقوال المخالفة له،أو باختيارات مرحلة الاستخلاف دون النظر في فقه الاستضعاف،ولكن باعتبار الأصلح والأرجح لما يصلح وضع الجالية في دينها ودنياها وتحقيق البعدين معا(بعد توطين الإسلام،وبعد التأثر والتأثير الإيجابي).وقضية دراستنا من هذا الجنس إذ أنها تبحث عن كيفية تحقيق هذين البعدين،من خلال حديث مكحول والقرائن المحتفة به؛قرائن نصية،واجتهادية،ومقاصدية،في إطار اعتبار الموازنة بين فقه الاستضعاف والاستخلاف،والتمييز بين الأحكام المنوطة بدار الاستجابة؛ودار الدعوة،وبين خيارات توطين جالية مسلمة؛وأحكام قافلة عابرة.

وقد تناولت هذه المحاور المثيرة،والمتفرقة في بطون كتب الحديث،والسنن،والزوائد،وكتب المذاهب،وفقه المقارنة،وكتب الأصول والمقاصد بمنهج استقرائي،حتى انتظمت في منظومة واحدة،عبر أربعة فصول،واستهلال،وخاتمة،اسميتها(فصول من حديث مكحول،دراسة حديثية،فقهية، مقاصدية)وهي كما فصلتها في خطة البحث .

خطــة البحـث:

الفصل الأول:قراءة حديثية.(حديث مكحول رواية،ودراية)

المبحث الأول:حجية المرسل:

-تعريفه،وأنواعه.

أولا:الاحتجاج بالمرسل عند السادة الأحناف والمالكية.

ثانيا:الاحتجاج بالمرسل عند السادة الحنابلة.

ثالثا:أسباب قبول مراسيل الثقات عند الأئمة.

المبحث الثاني:مكحول وحجية إرساله.

أولا:ترجمة مكحول الشامي.

ثانيا:حكم مراسيل مكحول.

-مكحول بين نقاد الحديث المتقدمين والمتأخرين.

ثالثا:مصادر حديث مكحول ودرجته.